墨麟族，据子月县的县志所载，这个民族与图龙族、禹族有着相似的种族习俗和衣着样式，在语言发音上也有很多相似之处，应属同一族系分支而来。


    华国是一个多民族国家，有着五十六个民族，其中人数最多的为唐族，其他民族都称为少数民族。国家民族研究院多年考察调研，研究发现，华国很多少数民族都是有着相似或者相同的种族习俗、语言、服装等等，所以会将一些非常接近的种族定义为同系族。


    提及墨麟族传说之前，必先说子月县。子月县，是华国境内发现的上古猿人年代最久远的，也是世界上最久远的上古猿人，现称为子月人。


    发现的地址就在今河池乡小崖村向西50里左右的地方。在县博物馆，还有子月人的头骨以及复原图，其型与现代人已无太大差别。子月人经过考古比对，应该是生活在距今4000万年以前的类人猿，为世界已知最早的类人猿。在发现子月人的遗址内，还发现了他们使用简单工具以及使用火的证明。这是一项伟大的发现，将人类的起源向前推进了2000万年。也就是在距今4000万年前，这片土地上就已经有人类生活的痕迹了，按时间推算，那时候也就是上古时期，一个荒凉而又野蛮的时代。


    县志所载，距今3000万年左右的时间，就已经有了墨麟族族群，那时候他们还不叫墨麟族，没有记载具体族群名字。他们世代栖息在玉江上游，以丛林游猎为生。


    后来洪水泛滥，玉江上游，今河池以西大片土地被淹没。从而导致墨麟族失去了天然的生存环境，遂举族东迁。但是在东迁过程中，又碰见了善于御兽的土巫一族，双方经过多次战斗，该族无法战胜，只能南移，此为第一次土巫族之争，以当时的墨麟族失败而终结。


    但是南方多鬼怪，不适宜生存，无奈族群只能不断迁徙，不断寻求生存之地，几次遇险，近乎灭族。这为上古时期的记载，已没有原始记录，只是在历朝历代的县志传说部分中，保传下来。


    而后到了神话时期，距今约1800万年到2500万年。该族诞生了一名异人，其身九尺，双臂过膝，极善攀爬，力大无穷，此异人名为禀，后世记载为禀君。


    禀君天赋超群，被族人推认为族长。在禀君的带领下，族群逐渐强大，而后不断扩张领地，也吞并了无数小型部落和族群，后万族归心，公认禀君为族长，并为禀君共铸一把神兵利剑-禀剑。


    经过繁衍生息，该族群成长为了数一数二的大族，后来禀君亲自传法，在其亲自培养下，族群锻炼出了七名能力出众的族人，号称七贤。


    这七人有善水者，有善火者，有善风者，有善力者，有善敏者，有善谋者，有善幻者。七贤所学术法均为禀君所赐，据传为青年禀君外出狩猎偶然间所得。而禀君本人则早已可以呼风唤雨，水火不侵，横渡虚空，肉身无敌。


    在禀君及七贤的带领下，族群越来越壮大，族群从单纯的游猎族群也学会了刀耕火种，拥有了计量单位和文字，同时孜孜不倦的教导族人，诞生了更多的青年才俊，不断壮大了族群。


    有诗描述：上古流离，近乎终绝；河池之沼，巫土兽邪；天降异人，御族争仗；万族来尊，共铸禀铘；刀耕火种，计量文字；禀君传法，得贤七仕；望族育人，各施本领；少龄壮心，如郁而至。


    然而在东边，上古时期就存在的土巫族同样也在飞速发展。按照县志所载，土巫族因善于御兽，从南边而来，往东扩张，版图覆盖了如今桂西省，湘南省，赣西省三省之地，要比禀君之族更加庞大。


    同样土巫族也诞生了一个强大的族长黎，被尊为黎君。两族必然会再次相遇，而此次相遇相比于上古时期则更加惊天动地。


    两族相接之地，大大小小爆发了数场战争，两族皆怒，遂禀君与黎君相约于澧水以北，长江以南之地，进行了一次会面。禀君携七贤，黎君携十一大巫，本为一次和平谈判。


    但黎君手下十一大巫之一重罗大巫之父，亡于禀君七贤之手。其为父报仇心切，在谈判之日暗伤七贤之一风贤，导致谈判化为武斗。


    两族本有冤仇，此一点燃，则再无收手之理。遂双方各自招拢族人，于凤栖山（今张家界）之北，打了一场持续数月的旷世之战。风火雷电，万兽齐奔，把凤栖山都打断了，由于术法强大，打出了大量沟壑石林，后经岁月交替，形成了如今的张家界地貌。


    禀君与黎君更是从天入地，杀的鬼哭狼嚎，后来两人打上九天，最终消失在世间。然而失去了首领的两族人马，也打得两败俱伤。七贤仅存二，十一大巫也是七死一伤。


    不过土巫族整体实力还是强于禀君族群，为了保存族群，仅剩的火贤和幻贤带领大部分族人退回到今玉江上游，他们的发源之地苟延残喘，还有小部分族人则被打散，生死未知。土巫族则继续以湘南、桂西为地，再次发展壮大。


    县志未载禀君与黎君去了哪里，有人说他们打破空间壁垒，去了别的空间；有人说双双陨落在了太空中；也有人说他们迷失在星空深处，无法返回等等等等，众说纷纭，历朝历代也未曾有明晰此事者。


    而后就到了“墨神”时代，也正是从墨神开始，族群才取名为墨麟族，一直沿用至今。不过此为传说，按照时间推算，墨神时代应该是距今1200万年到1800万年左右，跨度几百万年，实难以科学推理。


    据县志所载，火贤与幻贤带领族人退回到了玉江上游，河池以西，那里就是一片泽地。玉江早已不如上古之前那般温顺，无数年过去，泽地内已经诞生了大量的水魃，他们携带大量的狂暴之气，极难安抚。而水魃之主常制造水患，让禀君族人没有安身之所。


    禀君族人为了规避水患，开始向山上迁徙，但是山上更是危险重重。大量的山魈如恶鬼一般，经常以人为食，禀君部从又需要与山魈无休止的征战。


    生存环境非常恶劣，于是族人只好人人尚武，否则难以生存。然而因栖息地的问题，火贤与幻贤产生了分歧，火贤认为应该继续西进，寻找新的栖息地，而幻贤则认为应该坚守族群的发源地，不断改造，迎接禀君回归，而且西进存在太多的不确定性，为了族群考虑拒绝西进。


    二人商议未决，不多久，火贤带领一部族人西进，往大山深处去寻找新的栖息地了。


    一日幻贤偶入一处水帘洞，在洞中发现了一只白虎，比一般的虎至少大三倍。可幸之事为白虎正在酣睡，而洞口距离白虎酣睡之地尚远，还未惊醒白虎。就在幻贤准备退出之时，他发现白虎身后有一物在闪闪发亮，定睛一看，原来是传说中的麒麟草。据禀君所言，麒麟草为上古麒麟之血孕育而成，此草发光，则有可能蕴含了麒麟精魄，为世间奇物。


    幻贤激动不已，说不定此物又能助族人寻得一片安宁之地，亦或者能诞生一位异者大能，带领族人走向兴盛。


    可是幻贤不善争斗，肯定是斗不过守护的白虎。他轻轻的靠近白虎，用尽毕生所学，撑起了最强幻境，一步一步的靠近麒麟草。已经到了伸手可以触碰到的地步了，白虎感知有动静，睁开了双眼，在它睁眼的一刹那，幻贤的幻术已经让白虎入境。幻贤则马上小心的取出麒麟草，害怕损伤它，用兽皮包好之后，快速逃离了此洞。


    在幻贤离开洞口一里远之后，则听到身后传来震天的呼啸声，幻贤心中大惊，继续撑起最强幻境逃走。最终还是有惊无险的离开了险地，回到了族群之中。


    看着到手的麒麟草，幻贤又陷入了无奈之中，禀君只教识得此草，但未教授如何使用，直接服用还是炼化吸收呢？当夜他怀抱此草入眠，梦中见一通体墨色的麒麟从天而降，投入到一名待产的孕妇之身，当即惊醒，自语道“原来如此。”


    第二日，他在族中挑选了一名身体强壮的孕妇，告知其想法，孕妇听完亦是激动不已，能为族群出力，荣幸至极。


    两个月后，孕妇即将生产，幻贤则将麒麟草敷于孕妇肚子上，肉眼可见麒麟草上的气息被孕妇肚子所吸收。同时孕妇肚子开始变得愈发光亮，就好像孕育了一个光球一般。天空之中有一股星光能量也好似被吸引，坠落到了孕妇的肚子里面。过了不多久，新生儿出生。


    看着麒麟子诞生，幻贤激动不已，想到先前一梦，通体墨色的麒麟，则给新生儿取名为墨。


    有诗记载：留守祖地盼君归，了无音讯日渐颓。寻访偶得麒麟草，星光大盛显族威。又有诗记载：祖地石屋火笼旁，人头攒动待子降。麒麟精魄入魂胎，万丈光芒迎新王。


    幻贤亲自教导墨，在墨7岁之年，就可开山劈石，到了墨13岁，麒麟精魄觉醒，使得墨在战斗状态可变身麒麟，到了墨17岁，于梦中习得麒麟法相之法。也是同年，墨孤身入深山，寻得山魈之主，与其恶斗三天三夜，终将其斩杀，并一举消灭了大量山魈。失去了山魈之主，其余山魈四散逃窜，已无法构成威胁。


    18岁，墨正式成为族长，墨法相麒麟也被族人立为图腾，正式以墨麟族自称。而老贤者幻也在这年离开了族群，去寻找禀君的下落去了。


    而后几年之事则在音乐剧中都有演艺：墨入河池泽地，于水下激斗水魃之主。水魃之主狡猾无比，见斗不过墨，则精于逃窜，而在水中又极难杀死，它还可不断吞噬小水魃修复它的伤势。


    泽地水之深，实为不妙。因此墨在勘测了泽地地形之后，定下一计。原本玉江之水流入泽地之后便形成地下河，流入地下，再加上水患不止，导致泽地水要么通过地下排干，要么新开辟一条水道，疏通泽地之水。地下水不知具体情况，无法衡量，但是另辟水道，此事可行，可将天门山劈开，封住地下水入口，引泽地之水汇入长江，以绝后患。


    说干就干，墨显化法相，以斧力劈天门山，将水引入下游。玉江水顺山谷而下，最终流入平底，汇入长江，也就是如今玉江的摸样。同时，墨潜入泽地之底，以无上法力，移山填石，彻底封住了通往地下的涌道。至此泽地深渊汇峡江，一道天堑变坦途。一劳永逸解决了水患，也让水魃无处可逃。


    水魃自知已无力回天，则恳求墨饶恕。墨深知水患无穷，若能收服水魃以镇水患，则得益多多。遂收了水魃的命魂，让其变为玉江水神，以镇水患。现如今还能在玉江中上游的峡江处看见多处水魃庙，也称作水神庙，以敬水神，以防水患。